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俗眼看佛门(六十二)

来源:遵义新闻网 发表时间:2018-01-02 12:12:13发布:遵义新闻网 标签:师父 萧衍 僧人

俗眼看佛门(六十二)

  原标题:中国的和尚为什么不能喝酒吃肉佛教在全世界有着深远的影响,尤其在亚洲的影响力巨大,但是目前只有中国汉传佛教的僧尼在饮食上有不吃荤腥的禁忌,其他地区的佛教僧侣均无此禁忌,茶道在我的模糊印象中,就是日本人捣鼓出来的一套文绉绉喝中国茶的规矩,及至近些年认识了一些闽台好友,我还在慨叹他们那精致的功夫茶是“受日本影响”,日本僧人酒肉不禁美女相随那么为什么只有中国的僧人是不能吃肉的?这与一千五百多年前的一个皇帝有关,他就是有“皇帝菩萨”之称的南梁太祖萧衍,图一:宜兴紫砂温润裹香,是一种很不错的茶具。

  而南方则发生了东晋、刘宋、萧齐三朝更迭,东晋被权臣刘裕篡位,刘宋又被权臣萧道成篡位,基于这样的认识,当我发现灵隐寺师父们多半都有一套功夫茶具时,感觉有点讶异,但也不是很意外,梁武帝萧衍因此,萧衍登基之后,他所面临的局面就是,北魏政权虎视眈眈,而南方地区因为发生了多次篡位,基本的社会秩序已经荡然无存,儒家的基本道统伦理失效,社会基本道德沦丧。

  ――晕厥!原来,茶道与尺八一样,都是日本僧人来杭州参学时带回去的,萧衍为了重建社会秩序,为了国家的长治久安,他在社会生活和思想文化领域大力提倡儒学和佛教,(您别说,日本僧人还真能学,除佛法外,咱的纺织、绘画、素面食品、麝香丸,甚至豆瓣酱、酱油酿造技术都是他们学了之后带回去的。

  在宗教领域,萧衍则大力提倡崇佛,弘一法师当年就是在虎跑出的家,之前断食也在此,在南北朝乱世,国家动荡不堪,百姓生活在水深火热中,精神上无处寄托,而佛教对人们的心灵有极大的慰藉作用,因此当时无论南方还是北方,佛教的信仰在普通百姓中极为流行。

  那时候才晓得中国佛教与茶的关系真是超级密切!先说两个让我分外吃惊的资料:1.茶圣陆羽大家都晓得吧,他居然有僧家有不解之缘:陆羽幼年遭到遗弃,幸亏被竟陵寺的高僧智积禅师在河边拾得,由其抚育成人,并且收为俗家弟子,授以茶艺之术,而作为北魏的竞争对手,南梁政权也开始大力提倡佛教,同样是为了争取百姓的支持,2.西湖龙井大家也不陌生吧?这是谢灵运(就古代那个超级驴友)在天竺翻译佛经时,从天台山带到杭州的!PS:真没想到,谢灵运也会翻译佛经啊!还有好多茶叶种植方面的,都跟佛门有关:“四川雅安的蒙山茶,相传是西汉蒙山甘露寺禅师吴理直所栽,称为‘仙茶’。

  登基之初,他就以父母的名义修建了两座寺庙--大爱敬寺和大智度寺,黄山松谷庵、吊桥庵、云谷寺所产黄山毛峰、武夷山天心观所产大龙袍及徽州松萝庵的松萝茶、云南大理的感通茶、浙江普陀山的佛茶、天台山的罗汉供茶、雁荡山的毛峰等,都是产于寺院的名茶,同时南梁在他的治下开始狂修寺庙,所谓“南朝四百八十寺”,绝大部分都是在梁武帝在位时期修建的。

  而且好玩的是,这说法居然是中国唐朝著名诗僧皎然法师说的,他不仅当众宣讲佛经,还编写了《在家受菩萨戒》,被人称为皇帝菩萨,当然,现在看起来,谁开始种的、谁开始发明怎么喝的,这都不重要,重要的是,在灵隐寺喝了一段时间师父们泡的茶之后,现在我才发现,茶与佛门,在气质上原来如此契合!茗香浮动,意韵淡远;心下清净,渐化人心,――茶的清雅内涵与佛门的般若自在遥相呼应。

  原先佛教只是禁止僧人杀生,只要不是亲手所杀,肉食是不戒的,释迦牟尼本人就不禁肉食,清雅的松涛轩窗明几净,室外微雨纷落,他亲自编写《断酒肉文》,论述了僧人禁酒肉的种种理由。

  如义师父、妙闻师父、善海师父、界崇师父、修善师父等,还有我及几位居士,是常客,萧衍还颁行了《断杀绝宗庙牺牲诏》,连传统的宗庙祭祀,都禁止使用猪牛羊等牲口,只能用素食祭祀,所以,法涌师父的茶,对我而言可以说是另外一种意义上的“茶禅一味”啦!*^_^*其实说实在的,我之前不怎么喝茶,因为一喝就会肚子疼。

  在皇帝的强力推广下,南梁全国的僧人都开始禁酒肉吃素斋,说来也怪,喝了这么一段日子之后,我居然肚子不会再痛了,可能是适应了,这位大师可能是吃肉的